Иерусалим – несметные богатства древнего города
О первом храме Соломона, христианских святынях, крестовых походах и несметных богатствах древнего города.
Иерусалим – и стар и клад
В рейтингах путешественников всех времен и народов Иерусалим занимает особое место. Кто-то стремится сюда, испытывая желание прикоснуться к вечности. Кто-то ищет ответы на нравственные вопросы. Для одних Иерусалим – это город, впитавший в себя десятки национальных культур. Иевусеи, хетты, амореи, евреи, египтяне, ассирийцы, халдеи, персы, греки, римляне, армяне, арабы, турки, грузины, копты, эфиопы, французы, итальянцы, британцы, немцы, австрийцы, русские, поляки, финны, австралийцы, американцы, ирландцы – далеко не полный список тех народов и этнических групп (в том числе уже и не существующих), что внесли вклад в формирование современного облика Иерусалима. Для других это прежде сего столица еврейского государства, возрожденного спустя почти две тысячи лет, вопреки воле и стараниям врагов и гонителей… А кто-то подбирает для Иерусалима эпитет, несущий в себе смысл обособления мирского от божественного – Святая земля…
Святая земля
Иерусалим стал центром притяжения для людей со всего мира не случайно. Во-первых, у города особое геологическое расположение. Иерусалим находится всего в 30 км от великого сирийско-африканского разлома, границы между Африканской и Аравийской тектоническими плитами: географический город принадлежит Азии, но геологически – Африке.
Иудейские горы, окружающие город, определили как террасный тип построения иерусалимских жилищ в разные времена, так и особые системы водоснабжения и канализации. А осадочные породы, известняка, из которых сложены иерусалимские скалы, стали основным строительным материалом, придав городу неповторимый внешний вид.
Город разлегся меж холмов на высоте 700-800 метров над уровнем моря в стратегически важной точке военно-торговых путей Древнего Востока, соединяющих Междуречье и Северную Африку.
Кстати, современный исследователи склонны видеть в таком расположении объяснение происхождения древнего топонима Иерусалим (Йерушалаим), восходящего к словосочетанию «ир шалиму», что буквально означает «город бога Заката», одного из целого ряда божков западно-семитского пантеона, коему некогда поклонялись местные ханаанские жители.
Иерусалим не просто свидетель былой славы древнейших царств Междуречья и Египта, греческой и Римской империй, византийского государства, арабских завоеваний, крестовых походов, турецкого владычества и британского мандаторного правления, он их активный участник. У города богатейшая, более чем четырехтысячелетняя археология.
Место встречи с Богом
Наконец, Иерусалим – место встречи человека с Богом. Именно здесь;
— Бог является праотцам Аврааму и Иакову, царям Давиду и Соломону и почти всем библейским пророкам;
— Бог выбирает место для приношения Ему жертв;
— Бог выбирает место для вечного пребывания своей Славы;
— Бог является в человеческой ипостаси во имя спасения рода людского;
— Бог приносит себя в жертву за грехи человечества, воскресает и заповедует новое, христианское, учение;
— Бог призывает к себе нового пророка из далекой Аравии и поручает распространить среди людей новые, доступные формулировки старых нравственных законов.
Отсюда современное представление об Иерусалиме как о «городе трех религий» — иудаизма, христианства и ислама. Благодаря всем этим особенностям Иерусалим нередко представлялся путешественнику в виде острова, отделенного от всего мира если уж не водой, то какой-то особой сферой, состоящей из воздуха и пронзительного света… Но будем придерживаться логики: если уж и представлять себе Иерусалим островом, то исключительно Островом Сокровищ! Со всеми вытекающими: кладами, тайнами, головокружительными сюжетами, с историями про злодейство и милосердие, с надеждами и разочарованиями, с войнами и жертвоприношениями. По сравнению с этой стороной иерусалимской истории меркнут знаменитые романы про флибустьеров и корсаров.
Сокровища Иерусалима
То, что Иерусалим является средоточием самых разнообразных ценностей, никогда ни у кого сомнений не вызывало. Ведь сказано же в Вавилонском Талмуде: «Десять мер красоты спустились в мир: девять забрал Иерусалим, а одну – весь мир» (Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин, 49-б).
В 96 году до н.э. на престол вступил третий царь объединенного Израильского царства Соломон, сын Давида. Его правление было ознаменовано не только культурно-экономическим процветанием государства, но и возведением бесподобного культового сооружения в истории человечества – Иерусалимского храма. С этого момента и начинается летопись «иерусалимского кладоискательства». Описания несметных сокровищ храма мы можем прочитать в Библии (3 Царств 7:48 – 51).
После трагического разрушения в 586 году до н.э. самого Иерусалима и храма вавилонским царем Навуходоносором возникают сказания о надежно спрятанных в толще Храмовой горы драгоценных артефактах. Их поиски становятся неотъемлемой приключенческой частью целенаправленного стремления разных народов покорить Иерусалим.
По сей день нет-нет да и промелькнут «серьезные» гипотезы о предположительном местонахождении кольца Соломона, неприкосновенного золота фонда Давида, золотой Меноры и прочей храмовой утвари…
В 20 году до н.э. Ирод Великий перестраивает и доводит до архитектурного совершенства Второй храм, которому, увы, суждено было простоять совсем недолго: в 70 году римляне в ходе Иудейской войны захватывают город и полностью уничтожают храм… И тут уже раскручивается новый виток слухов о тайнах иерусалимских кладов.
С установлением в Римской империи в IV веке христианства в качестве государственной религии, то есть с началом византийского периода, иерусалимский остров сокровищ привлекает новый тип кладоискателей. Теперь объектами поиска становятся священные артефакты, имеющие отношение к страстям Христовым: останки крестов с Голгофы, копье сотника Лонгина, пробившее грудь Иисуса, гвозди распятия, титло (табличка с надписью №Иисус Назарей царь Иудейский»), плащаница, терновый венец и пр. Со временем сферы поисков расширяются: верующих начинают интересовать и мощи святых, что приводит к первой волне опустошения древних иерусалимских гробниц.
С VII века в эту «игру» с удовольствием включаются и новые завоеватели региона – мусульмане. Не без основания ряд исследователей полагает, что у арабских сказок о сокровищах Али-Бабы и Аладдина явные иерусалимские корни.
Но пик увлечения иерусалимскими кладами приходится на время правления крестоносцев. Рыцари, захватившие Иерусалим летом 1099 года, прекрасно понимали, что другого шанса внезапно разбогатеть, если не наткнуться на древние сокровища, у них больше не будет. Рьяно перекапываются городские руины, в поисках святых мощей перепахиваются в буквальном смысле все близлежащие кладбища, процветает торговля новонайденными сокровищами. Как любят шутить экскурсоводы, в XII веке в Европу из Иерусалима прибыло целых семь честных голов Иоанна Предтечи, но настоящими из них было только три. Считается, что наиболее успешными кладоискателями зарекомендовали себя девять рыцарей во главе с французским дворянином Гуго де Пейном, основавшие в 1118 году орден «Нищих рыцарей» и получившие от короля Болдуина II в личное владение юго-восточную часть Храмовой горы. По преданию, рыцари-храмовники пробили в горе 60-метровый тоннель и завладели сокровищами Соломонова храма… Как бы там ни было, но десять лет спустя орден тамплиеров уже славился своими несметными богатствами.
Старый город
Чтобы найти иерусалимские клады, сегодняшнему путешественнику и искателю приключений не нужны заступ и потертая таинственная карта. Город сам по себе представляет распахнутую шкатулку с драгоценностями. Истинное наслаждение от созерцания иерусалимских сокровищ получит тот, кто не поленится и прогуляется по стенам Старого города (по ним, в два приема, можно обойти почти весь город по периметру). Можно пройтись по крышам в районе улицы Кардо или забраться на специальные смотровые площадки колокольни лютеранской церкви Спасителя, крыши Австрийского постоялого двора или крыши гостиницы «Петра» неподалеку от Яффских ворот. Отовсюду открываются неповторимые виды на купола храма Гроба Господня и христианских монастырей, на золотой Купол Скалы, мечеть Аль-Акса и крыши синагог.
Не забудем и о подземном Иерусалиме: каменоломни Соломона, тоннель Западной стены и штольня Уоррена, выводящая в наполненный до сих пор водой подземный канал Езекии, не могут не создать атмосферу таинственности и чувства близости к секретам древнего города.
Бриллианты мадам Петуховой из романа Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев» превратились в прекрасное здание современного клуба. Драгоценностями можно было любоваться, их можно даже было потрогать, но нельзя было унести.
Похожая история приключилась и с Иерусалимом, чьи сокровища можно увезти только в своем сердце.
